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派；他是熱心關心他人的人；他愿意為自由討論權而死，但鄙視投人所好的技巧。

　　為什么穆勒會認為保障個人自由，是如此神圣的事呢？他在他有名的論文中表示：除非人們得以按照他們的希望，“按照只與他們自己有關的方式去生活”，否則文明就不會進步，真理也不會顯現，因為我們會缺少自由的觀念市場；人類的自動自發、原創力、天才、心智能力、道德勇氣等，也將無從發揮。社會將會被集體的平庸所壓抑。習俗及妥協的習慣，將會造成“才能萎縮”、“心地褊狹”、“性格扭曲”的人類，從而使社會中，任何豐富且多樣的東西，都受到遏抑。“異教徒自以為是的作風，在基督教的自我克制，同樣具有價值”。“一個人不顧忠告與警告，而犯下的所有錯誤，其為惡遠不如任令別人強迫他，去做他們所認為的好事。”自由的維護，存在于排除干涉的“消極”目的中。對一個人施以威脅說：除非他屈就于一種無法自己選擇目標的生活，否則就要迫害他；堵塞他所有去路，而只留一扇門，那么，無論這扇門開向多么高貴的遠景，無論作此安排的人，動機多么慈悲仁道，這些作法都違反了下述的真理：他是一個人，他有他自己的生活方式。以上所說的就是近代世界中，從思想家伊拉斯瑪（Erasmus）的時代，有人可能會認為甚至從奧坎（0ccam）的時代以降，一直到現在為止，自由主義者心目中的自由。所有關于公民自由與個人權利的呼吁，所有對于剝削與羞辱的抗議，對于大眾權威侵犯個人生活的反抗，以及向習俗和有組織的宣傳對群眾的操縱，所發出的抗議，都是源自于這種個人主義式的、議論紛壇的“人之概念”。

是持存著的整體時，它才能夠表示內在個體性，那么它就要。。。。

它以燭火關系喻形神關系，是發前人之未發，對后世無神論者產生了重要影響。

　　那時候你把你的灰搬到山上去；現在你要把你的火帶到谷里去嗎？你不怕挨'放火犯'的懲罰嗎？

2020-10-18 　　當時日本橫濱銀行駐倫敦分行的經理加納子爵預言，不出3個月，英國就將掛白旗向納粹屈膝投降。美國駐英大使肯尼迪也公然發表談話說，民主主義在英國已壽終正寢，納粹接管只是時間問題。英國的敗北主義者更不斷造謠惑眾，說圣誕節就將停火。但是丘吉爾上臺后，用一個大大的“不”字，粉碎了一切和平幻想。猶如羅斯福總統每星期五對美國廣播聽眾的《爐邊懇談》一樣，那時，丘吉爾也于每星期一晚7點，通過電臺對廣大群眾發表親切的談話。他曾用發顫的語音對英國公眾說：“我能奉獻給你們的，只是熱血、汗水和眼淚。”略頓片刻，又帶著蔑視和堅定的自信補上一句：“我們正等待著德國人過來呢——連海里的魚也在等著。”

2020-10-18 律。個體性還沒有離開它的位置，兩者的統一還沒有通過統一應有的中介運動而實現，也還沒有通過教養而建立起來。

2020-10-18 　　我曾經認識一些教友派信徒，他們真可能深切、由衷地講出這樣的話，因為他們講得出來，我對他們很欽佩。但是，人在表示欽佩之前必須確實知道，這不幸是如理所當然地深深被感受到了。斯多葛派哲學家當中有些人說："哪怕我一家人受罪，對我有什么關系？我照舊能夠道德高尚"，這種人的態度大家無法接受。基督教的道德信條"要愛你們的仇敵"是好的，但是斯多葛派的道德信條"莫關心你的朋友"卻是壞的。而且基督教道德信條諄諄教誨的并不是平靜，而是甚至對最惡的人有熱烈的愛。這信條無可反對，只不過對我們大多數人來講太難，真心實踐不了。

2020-10-18 格：我必定會認為他是所有人中最最不幸的。

2020-10-18 了積極作用，從而使婦女更有勇氣處理自己的事務。