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      可是,我們的政論家們既不能從原則上區分主權,于是便從對象上區分主權:他們把主權分為強力與意志,分為立法權力與行政權力,分為稅收權、司法權與戰爭權,分為內政權與外交權。他們時而把這些部分混為一談,時而又把它們拆開。他們把主權者弄成是一個支離破碎片湊起來的怪物;好像他們是用幾個人的肢體來湊成一個人的樣子,其中一個有眼,另一個有臂,另一個又有腳,都再沒有別的部分了。據說日本的幻術家能當眾把一個孩子肢解,把他的肢體一一拋上天空去,然后就能再掉下一個完整無缺的活生生的孩子來。這倒有點像我們政論家們所玩的把戲了,他們用的不愧是一種江湖幻術,把社會共同體加以肢解,隨后不知怎么回事又居然把各個片斷重新湊合在一起。

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      少獨斷精神為洛克的特質,由他傳留給整個自由主義運動。有不多幾個確實項:自己存在、神存在、數學是真理,他從前人繼承過來。但是他的學說與前輩們的學說只要有所不同,旨趣總是在于說:真理難明,一個明白道理的人是抱著幾分懷疑主張己見的。這種精神氣質顯然和宗教寬容、和議會民主政治的成功、和自由放任主義以及自由主義的整個一套準則都有連帶關系。盡管洛克是虛心深厚的人、是一個信啟示為知識之源的熱誠的基督教信徒,他仍舊給聲言的啟示加上一重理性保證。有一回他說:"僅只有啟示的證據,便是最高的確實性",但是另有一回,他說:"啟示必須由理性裁斷。"因此,終究理性還是高于一切。

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