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　　81.縱使世界上應當有政府是極其明白的事；縱使所有的人都同意我們作者的意見，認為神的意旨已把政府規定為“君主制”，可是，由于人們不能去服從那些不能命令指揮的人，而幻想中的政府概念，盡管圓滿、正確到了無以復加的程度，它也是既不能頒布法律，亦不能為人們的行動訂立規章的；因之，要用它在人們中間維持秩序和建立政府以行使政權是行不通的，除非同時教給人們一種方法怎樣去認識誰是握有此種權力和行使這種支配他人之權的人。只是談服從和順從，而不告訴我們誰是我們應當服從的人，那是沒有用處的。因為即使我已完全心悅誠服地相信世界應有統治機構和法規，但是，在有權利取得我的服從的人出現以前，我還是可以隨意行動的。如果沒有一種標志使人能認識他，并把具有統治權的他同別人區別開來，那么任何人以至我自己都可以是這樣的人了。因此，服從政府雖是每一個人的義務，可是，這種服從所指的只是服從那種有下命令的威權的人的指導和法律，而不是別的，所以，單使一個人相信世界上存在著“王權”，還不足以使一個人成為臣民，而必須有方法去指定和認識這個具有“王權”的人。一個人除非充分了解誰是有權對他行使支配權力的人，否則，他在良心上決不會感到有服從任何一種權力的約束力量。要不然，海盜與合法的君主之間便沒有分別；一個強有力的人可以毫不費勁地受人服從，皇冠與王笏將會成為強暴和掠奪的遺產；如果人們不知道誰有權指揮自己，自己有義務應該服從誰的指示，那么人們也就可以隨時和幼稚無知地更換他們的統治者，如同他們改換自己的醫生一樣。因此，為使人民心悅誠服地盡他們的服從的義務，他們不但必須知道在世界上總是有一種權力，而且必須知道是哪一個人具有支配他們的權力。

　　喬安翻眼從眼鏡上方瞪著丈夫：

羅摩，把他尊為圣哲和楷模，表示問候、祝福時，人們口中就連呼“羅摩，

　　就心理情況來分析亦不相同，前者充滿了愛，羨慕與感激，在第二種情況中，對驅使者報以敵對與憎恨，往往這種恨怨更增加了雙方的沖突，而奴隸這一方只有增加痛苦，而不會得到勝利，為了代替憎恨，有時只有改為盲目的欽羨，這種方式有兩重目的，（1）可以消除因恨而帶來的危險與痛苦，（2）可減輕被輕辱的感覺。如同統治我的人是那樣的十全十美，因此我對他的服從也就一點都不感到羞恥，他是如此的強大，聰明，優越，我根本就無法與其比，在權威濫用的情況下，組成分子所表示出的憎恨與不合理的高估與羨慕都會相對的增加，而在比較合理的權威下時，因人民的不斷從事于改進，并漸取得與權威相等的情況，這種憎恨及高估羨慕等會相對的減低。

烏萌浩合上手機，轉頭對盛笙道：“看來，我可能錯怪了齊晾，他或許不是殷士賦一伙的，他接近殷士賦的目的，說不定是為了杜總。”

2020-10-18 　　當我思維到一個人時，我給我表象一個觀念或者一個由顏色、形狀組成的影像，對于這個觀念或影像我可以懷疑它是否和一個人相稱，或者是否不相稱。當我思維天的時候也一樣。當我思維一個怪物的時候我給我表象一個觀念，或者一個影像，對于這個觀念或影像我可以懷疑它是什么動物的肖像，這個動物并不存在，但是它可以存在，或者它以前存在過。

2020-10-18 的元素在量上必是相等的，但在化學上并非如此。因為，如果這些元素是些點，任何必

2020-10-18 夢利用像征來表現偽裝的隱匿思想。因此很偶然的，有許多像征，習慣性的（或者幾乎

2020-10-18 有四派哲學大約都是在亞歷山大的時代建立起來的。最有名的兩派，即斯多葛派和伊壁鳩魯派，是我們后兩章的主題；在本章中我們將要討論犬儒派和懷疑派。

2020-10-18 這一點與我相似的漢尼拔，一直是我中學時代的偶像，就像同年紀的那些男同學們，我們對