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　　在我看來，巴門尼德與阿那克西曼德之間的個人交往不是不可信的，而他之源出于阿那克西曼德學說則不但是可信的，并且是顯而易見的。所以，他不相信一個存在的世界與一個生成的世界的嚴格劃分。赫拉克利特同樣不相信這種劃分，這導致他根本否認存在。兩位哲學家都尋求一條出路，以擺脫一種二元世界秩序互相對峙或不協調的關系。阿那克西曼德向不確定者、不可確定者跳躍，借此一勞永逸地避開了生成領域及其在經驗中給予的質。對于象赫拉克利特、巴門尼德這樣獨特的頭腦來說，作此跳躍并不容易。所以，他們試圖盡其所能地步行，而僅僅在雙腳不再找得到支撐點，必須跳躍才能避免跌倒的地方，他們才為自己保留跳躍的權利。

越高。公眾通過間接的方式，如通過在人民代表會議的代表，或用直接的方

尺。精舍四周雕鏤石壁，作如來在昔修菩薩行諸因地事，證圣果之禎祥，入

所以，就是在文明的社會里，婚姻中的快樂也是可能的，只不過需要滿足許多條件才行。男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對方的自由；一定要有身體上和心靈上的完全的親密；并且對于尊重的事物，一定要有彼此相同的標準。（譬如若一方只重視金錢，而另一方則只重視工作，這是很危險的。）假如這些條件都具備了，我相信婚姻是兩人之間所能存有的最好最重要的關系。假如人們從前不曾認識這個事實，那最大的原因是因為夫妻雙方都把自己當作是對方的監視人。倘若我們要婚姻盡量地成功，丈夫和妻子都必須了解，不管法律怎樣說，在他們的私人生活方面，他們必須得是自由的。

呢？回答這個問題就不那么容易了。就是說，我們學習時是在動用我們自己的一個部分，

2020-10-17 ２７１乙、自我意識

2020-10-17 管怎樣，上面有好多個二就是。

2020-10-17 〈６１２〉

2020-10-17 　　這話說得太好了；不過，值得驚奇的是：你在你心里有一個真實的觀念，它給你表象了全知、全能、全善的上帝，而你卻看到在他的作品之中有些并沒有完全做好。這樣，既然能夠做得更完滿而竟沒有那樣做，這似乎就說明他要末是缺少知識，要末是缺少能力，要末是缺少志愿；說明他至少在這一點上并不完滿，也說明他寧愿不完滿而不愿完滿，假如他知道怎樣做，也能夠那樣做，就是不愿那樣做的話。

2020-10-17 甚至有專為策騎駱駝的人士而設計的手槍等。可謂無奇不有，令人大開眼界。